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原标题:鲁子:《桥与虹之古法建造术》

【阅读随笔】以死亡为尺度的存在回应

【人民日报】期待中华民族新史诗——关于新诗百年的一次对话

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新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。2017-12-07 20:18:25A-A


鲁子,本名曾运祥

新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。【以死亡为尺度的存在回应】

稿件来源:人民日报2017-04-07第23版 | 作者:人民日报 | 编辑: | 发布日期:2017-04-07 | 阅读次数:

警察,诗人,居深圳

——读汪贵沿的诗《假如我离开,请不要相信》

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新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。桥与虹之古法建造术

@阿依古丽

新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。主持人:张 健(本报编辑)

我案头有一本贵沿诗兄的诗集《栅栏内外遗落的文字》,大16K,310个页码,而《假如我离开,请不要相信》一诗排在这本诗集的第13页。诗人的生活中发生了什么事情?诗人内心经历了一场怎样的风暴?让他如此高分贝地吼出了这首诗,而诗写的参照尺度便是死亡,一度让我匪夷所思。直到一次借助酒精燃烧的力量诵读这首诗时,我才幡然明了。贵沿诗兄选择死亡的尺度审视社会、人生、亲情、友情,完成了这首堪称重要的作品。现在看来,诗人在某些时候为选择语调而做出的重要决定是多么必要!

对话人:谢 冕(北京大学中文系教授、诗评家)

入门须知:

死亡是个体生命的终结,是存在中的时间和空间的戛然而止,是无边的永无尽头的黑暗,是虚无,也是上天对每一个人最公平的尺度,芸芸众生,无论富贵还是贫穷,无论高贵还是卑贱,在死亡面前无一能逃脱它残酷无情的魔爪。因此,自古以来,死亡书写在诗歌中都有着无与伦比的强度和震慑人心的力量.西班牙诗人洛尔迦就是写死亡的高手。在死亡面前,人性的繁复和张力瞬间会被激发出来。死亡的尺度也可拉近现实与梦幻的距离。现实中的贵沿诗兄在渴望着什么呢?

新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。      叶延滨(中国作协诗歌委员会主任、诗人)

1、石头分娩术,或石狮子接生法

《假如我离开,请不要相信》,共十个章节,是一首较长的抒情诗,且自始至终气脉贯通,表达淋漓尽致,音韵抑扬顿挫,音色粗犷豪放,诗人在假设中的死亡迷雾面前,一颗高贵的灵魂袒露无疑。面对死亡的尺度,诗人瞬间触到了自己内心敏感的弦,诗句疾风暴雨般落在纸上,诗中多处重复使用“假如”、“如果”作为诗节起始的召唤音调,使诗人在诗中始终保持了一个在场的姿态,这是一个恰到好处的绝妙姿态!听,这些表示不真实的、不是本来的、与“真”相对的假设关系的词,使诗人与诗之间的确保持了一个恰到好处的距离,以至于诗人可以在一个更广大的的时间和空间场域里释放自己的音响和速度、态度和思想,那些沉淀在诗人灵魂深处的感性表达和理性思辨也在诗中有了一个互相推动、彼此延伸强化的时机,给诗的深入运行创造了条件。在这个过程中,贵沿诗兄久居内心的陡峭语峰、青绿岩壁凸显出来,那柔软像海藻一样漂泊动荡的诗弦在高分贝的吼声中瞬间向空间弥散:“假如我离开/请不要相信/请不要相信煤是黑的.......”煤是黑的,为什么诗人告诫不要相信这“黑”呢?诗人接着写道:“这阴暗潮湿的矿堆/点燃便是光明?点燃便是热烈的火......”这里的“煤”,指向卑微的个体和弱小的事物;这里的“潮湿阴暗的矿堆”,指向卑微无助的群体和被日常遮蔽的世界。隐喻的讥讽,半个黑暗的夜晚为读者降临。因为小草的微不足道,我们能无视一片草原吗?噢,当然不能!诗人以“光明”和“热烈的火”回答了我们的疑惑,诗人对周遭世界的关照也跃然诗行。

      吴思敬(中国诗歌学会副会长、诗评家)

2、天禄兽诞生于石头是解放,还是禁锢

第二诗节:“假如我离开/请不要相信/请不要相信天平是公正的/这筹码与平衡的支点

新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。      王家新(中国人民大学文学院教授、诗人)

3、什么样的乌金木,才能变为凤凰或雕龙

新葡萄京娱乐场手机版:期待中华民族新史诗,桥与虹之古法建造术。/总会被人悄悄轻挪......”诗人在低音部上运行着他的诗思,在对“真”的辨认中,也有对历史沉痛的反思和批判。在集权社会,拯救人们的不是那些想当然的肩负正义的人,那公正的筹码正是被这无上的权利之手轻挪。难道不是吗?中国文革期间惨遭迫害的文人志士,苏联斯大林时代遭受不公正迫害的诗人阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、曼德尔施塔姆和西班牙内战时期遇害的杰出诗人加西亚.洛尔迦,这些历史的创伤早已成了诗人们灵魂深处的痛,对历史的清醒辨认和反思,是每一位有良知的诗人必修的功课。

      谢有顺(中山大学中文系教授、文学评论家)

4、把眼光放长远些,深入到鱼和鸟的眼珠子里去

第三诗节:“假如我离开/请不要相信/请不要相信冬天是寒冷的/小动物们相拥而眠/哪一个的血管中/流淌的不是亲情的歌......这个诗节中,诗人用“冬天”和“小动物”两个意象寓言一样铺垫诗思,以弦乐的方式娓娓道出生命作为至善的神圣性存在和亲情的可贵。

1917年2月,《新青年》上刊出胡适的《白话诗八首》,这8首白话诗虽然未脱五言、七言的旧格式,但引入了平白的口语,与传统旧诗已有所差异,后来被认为是中国新诗的起点。今天,新诗已经走过一百年,回首百年,可以说,新诗从诞生之初,就与时代风云、社会发展紧密相连,在中华民族百年来每一个重要的历史时刻,都有新诗诗人在呐喊、在歌唱。但在另一方面,一百年来新诗又常常遭遇质疑与争论,甚至就是在不断的争论声中前行。站在新诗百年的历史节点上,我们约请5位著名的文学评论家与新诗诗人,共同回顾百年新诗的经验教训,也探索未来诗歌的发展路径。 ——编 者

5、你和桥是互相建造的关系

第四诗节:“总之啊/对着这个世界/你们不要相信/不要相信那些文字/不要相信那些传播/不要相信那些仇恨/就象雾霾之下不相信/城市被一张尸布的包裹.....”在这个诗节,诗人在与语言的较量中终于少时停顿,放慢节拍,以低音弦倾述的方式在诗与读者间搭建一座思辨的桥梁,将读者引渡至自己的情怀深处,从这里我们也可以看出,诗的意义在多大程度上取决于它的音响、速度、词藻、频繁出现的语法停顿和诗意运动的强度。

   

等等

第五诗节是一个倾注着诗人内心阳光、明亮欢快的段落,诗人道出的,也正是我想说的,那我们就一起来读一读吧!“当然对这个世界/你们也必须要相信/你们要相信阳光的温度/你们要相信时间的脉博/你们要相信亲情友情和善良/你们要相信夜晚之后的黎明/会将所有的谜底撕破......”

核心阅读

二、

海德格尔说:“语言的本质绝非意味所穷尽,语言也绝不仅仅是某种符号和密码,因为语言是存在之家,所以我们是不断地穿行于这个家中而通达存在者的。”海德格尔在这里所说的“家”即是语言。一个语言的高手,不但能够呼唤读者长久地在他语言的家中居住,让读者听明白一段长笛或低音萨克斯旋律,也会让读者在他尘世之手创造出的人生交响中流连忘返。这首诗的第六、七、八诗节,就是这首壮阔的诗篇中的交响乐,音符中有尘世的烟火味儿,有鲜活的生命温度,有诗人的慈悲,有贯穿在诗人生命长河中的亲情、爱情、友情,在语言跳跃的旋律中,诗人高贵的慈悲回响在诗篇的尾音中间,诗人在诗中得以新生。

● 我们承认,随着中国新文化运动诞生、经百年风雨洗礼的中国新诗是与传统诗词不一样的新文学。但我们也要承认,中国新诗是中国文化特别是中国诗歌的合法继承人,受西方现代思潮影响,并不能改变其文化基因的中国属性

还要创造一些事物,比如楔子、锯齿

第九诗节正如大河的入海口,我们眼前开阔起来。这是一个精彩的诗节,诗人用“水”、“泪滴”、“云朵”、“雪峰、冰峰”这些物理形态迥异但本质同属水的意向烘托“汹涌澎湃”的诗之气象,诗句的音量持续放大,在生命寓言的引领下,大河期待的地方,也正是读者穷尽跋涉渴望抵达的地方,正如第十诗节中诗人所说:“你们要坚信这河的国度/将来都会由海洋来述说”。

● 从新诗发展的历程来看,新诗的草创阶段,那些拓荒者们首先着眼的是西方诗歌资源的引进,但是当新诗的阵地已经巩固,便更多地回过头来考虑与古代诗学的衔接了

必须创造出一些经典的桥段

  2017-12-7

● 诗歌是一种语言的乐器,其音调、节奏、韵律都至关重要。新诗只能根据它自身的呼吸和运作来达成自身的节奏韵律,旧格律是完全无法套用的,也必须打破

善于利用事物,比如风

附:假如我离开,请不要相信

● 我们的诗人,其不足在于不知道甚至排斥与外在世界的联系。诗人应关心世界、关心人民大众、关心社会的兴衰进退。要是连这些都不关心,整天沉浸在小小的快乐与悲哀之中,诗人的世界就会变得很小

可以让它喝点小酒,醉而不失风度

作者:汪贵沿

    

扶着撒娇的柳妹儿,陪伴在桥的身边

假如我离开

古典诗歌的伟大传统,流淌到了新诗的身上

桥就不会老得那么快

请不要相信

主持人:新诗诞生已经一百年了。百年前,新诗舍弃了古典诗歌的格律与语言,以一种脱胎换骨的面貌出现在诗坛。但是新诗对古典诗歌传统的舍弃,百年来也不断引发人们的反思。对此您是怎么看的?

等等

请不要相信煤是黑色的

谢冕:从古典诗歌到现代新诗的变化非常大,很多人不适应。但新诗是否舍弃了古典诗歌的传统呢?我的回答是:中国诗的传统在新诗身上依然延续着。“诗言志,歌永言”,中国诗最重要的传统是“言志”,诗歌要与社会状态衔接,要与人民情感相连。这一传统在新诗这里并没有变。只不过为了适应时代发展,改变了语言的方式、抒情的方式、言志的方式。中国诗始终是中国诗,从《诗经》与屈原开始,中国的诗人就始终站在时代和社会的前沿歌唱,与社会保持着密切关联,这是中国诗伟大的传统,流淌到了现在。

三、

这阴暗潮湿的矿堆

换个角度来看,中国诗每个阶段也在变。从诗经的四言开始,到五言诗,到七言诗,到词,到曲,一直在变,诗体不断解放。四个字的时候,空间较小,到五个字,空间就大多了,到七个字,那是非常大的变化,造就了唐诗的辉煌。这样来看,新诗之变是在情理之中的,不必大惊小怪。而且,诗歌内里的东西是一脉相承的。

不要把一个单词单独带到建筑工地

点燃便是光明

吴思敬:新诗的出现,绝不仅仅是形式的革新,还是一场深刻的思想革命。在文言统治中国文坛几千年的背景下,新诗人主张废除旧的格律、已死的典故,用白话写诗,这不单是语言媒介的选择问题,更体现了一种对自由的渴望。在新诗倡导者看来,五四新文化运动与欧洲的文艺复兴有很大的相似之处,都是对人的解放的呼唤。也正由于“诗体大解放”的主张与五四时代人的解放的要求相合拍,才会迅速引起新诗人的共鸣,并掀起声势浩大的新诗运动,这在中国新文学史上是有深远意义的。

它会被切割机切掉一只手,或一个偏旁

点燃便是热烈的火

王家新:只能说新诗舍弃了旧体诗的格律及语言形式,千百年来的创作经验及美学传统其实仍内在于其中。至于五四前后与传统的割裂,虽然在今天需要反思,但在当时乃是出自历史的必然。即使在今天看来,也只有经过那么一次决绝的割裂,我们的语言文化才有可能迎来新生。我参观过江苏的一个百年桃园,那里的老桃树全都拦腰锯掉了,真让人心疼,但如果不截断老树并嫁接新枝,它就无法再结出果实来。

四、

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谢有顺:这其实是好事。那时,格律诗无论在语言形式还是精神价值上,都已呈现格式化、无病呻吟甚至腐朽的气息,新诗不仅反格律,借此恢复长短句的自由形式,它更是对一种有活力、有血肉基础的精神和生活的召唤。

参考书,主要是《男欢女爱葵花宝典》

假如我离开

主持人:中国古典诗歌作为无比辉煌的存在,有哪些思想与艺术资源是可以为现代新诗所吸纳的?

学习各种咬合、飞吻,和榫卯结构

请不要相信

叶延滨:中国新诗出现之初,那些否定古诗传统的激烈主张,其实有其合理的部分。世界上没有人指责新生婴儿的哭闹,更没有人指责少年时期的叛逆。新诗叛逆式的宣示虽然过激,却有破旧革新的意义。我们必须承认,随着中国新文化运动诞生、经百年风雨洗礼的“中国新诗”是与传统诗词不一样的新文学。但我们也要承认,中国新诗是中国文化特别是中国诗歌的合法继承人,受西方现代思潮影响,并不能改变其文化基因的中国属性。因此,新诗应该向古典诗词传统学习,正如当代的旧体诗词创作也应该向新诗学习创新。向新诗学习创新,同样也是复兴旧体诗词创作的必由之路。

五、

请不要相信天平是公正的

吴思敬:中国古代诗歌有悠久的历史,有丰富的诗学形态,有光耀古今的诗歌大师,有令人百读不厌的名篇。这既是新诗写作者宝贵的精神财富,同时又构成创新与突破的沉重压力。从新诗发展的历程来看,新诗的草创阶段,那些拓荒者们首先着眼的是西方诗歌资源的引进,但是当新诗的阵地已经巩固,便更多地回过头来考虑与古代诗学的衔接了。卞之琳说:“在白话新体诗获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑地有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产。”卞之琳的意见,就当下而言,尤有现实意义。在百年新诗发展历程中,早先引进西方的诗歌与理论较多,现在是该扎扎实实地继承并发扬古代诗学传统的时候了。

理解桥的法度,更多的是慈悲

这筹码与平衡的支点

新诗学习古代诗歌,从精神层面上说,要继承古代诗人“虽九死其犹未悔”的爱国情怀,“哀民生之多艰”的民本思想,以仁学为中心的人格观念,以“尽性”为核心的人生理想,以及旷达、进取的人生态度等。从艺术层面上说,是着重领会古代诗人所创造的意象、意境、神韵、禅悟、体物、赋形等诗学范畴,品尝雄浑、冲淡、纤秾、高古、典雅等风格特征,把握言意、形神、虚实、藏露等辩证关系,以及起兴、比拟、反讽、象征、隐喻等各种表现手段,从而建构起融汇古今、贯通中外,充满时代感与中国味的诗学大厦。

它的出现是:神来之笔

总会被人悄悄轻挪

新诗不是不讲形式,只是没有一成不变的形式

六、

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主持人:有一种很有影响的观点认为:新诗既没有继承古诗的传统,更没有形成自己的传统。您是怎么看的,百年新诗有否形成自己的传统?

若,要进入到虹

假如我离开

叶延滨:中国的百年新诗真实记录并表达了中华民族争取自由解放的心路历程与民族情感,中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期,都产生了代表性诗人和杰出的作品。五四时期,郭沫若的《女神》以及徐志摩、冰心、冯至的作品,开一代风气之先。抗战时期,艾青的《我爱这土地》《向太阳》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》、田间的《假使我们不去打仗》,还有李季等人的作品,记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的不屈精神。新中国成立后,贺敬之的《放声歌唱》以及郭小川、公刘等人的作品,呈现了一个站起来的新中国的喜悦与浪漫情怀。直到改革开放之后,牛汉、绿原、舒婷等诗人,都写出了一批呈现开放的中国青春焕发之气象的好诗歌——细数百年新诗史,可以开出一个长长的单子。当然,新诗不可能全盘继承古诗的传统,那么应该继承什么呢?总结和研究新诗百年的成就与不足,是我们诗界和学术界要研究的重要课题。

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